#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. 1 אכל חיטה אחת של טבל האם לוקה ומדוע?	"ר&quot;ל: על קמח - לכו&quot;ע אינו לוקה אלא בכזית, על חיטה שלמה - לר&quot;ש לוקה דהוי בריה, ולחכמים אינה בריה שרק ברית נשמה חשובה, ואינו לוקה.<p dir=""rtl"">ר' ירמיה אמר תניא כוותיה: דר&quot;ש סבר ששיעור נאמר רק לקרבן ולא למלקות, לכן אפ' על קמח לוקה בכל שהוא, ולחכמים אף למלקות בעי שיעור ואמר ר&quot;ש לטעמיהו דרבנן שעל חיטה לקו מידן בריה אבל חכמים סברו שרק ברית נשמה חשובה ואינו לוקה על בריה של חיטה.</p>"	מכות יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. 2 האם קריאה מעכבת את אכילת הביכורים ומנין?	לחכמים אין מעכב אלא הנחה (דשנה בו הכתוב), אבל דעת ר&quot;ש ותנא דמתניתין שהוא ר&quot;ע שקריאה נמי מעכבת ד&quot;ותרומת ידך&quot; אלו ביכורים ונצרך ללאו על אכילתו קודם קריאה.	מכות יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. 3 מה הם הקרבנות המוזכרות בפסוק לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ וְתִירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכֹרֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ וְכָל נְדָרֶיךָ אֲשֶׁר תִּדֹּר וְנִדְבֹתֶיךָ וּתְרוּמַת יָדֶךָ: ולמה נצרך פירוט בכולם?	"לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ וְתִירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ, וּבְכֹרֹת - בכור, בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ - חטאת ואשם, וְכָל נְדָרֶיךָ אֲשֶׁר תִּדֹּר - עולה, וְנִדְבֹתֶיךָ - תודה ושלמים, וּתְרוּמַת יָדֶךָ - ביכורים. <p dir=""rtl"">ר&quot;ש סבר שניתן ללמוד ק&quot;ו אחד מהשני לאכילת חוץ ולשאר איסורים הנלמדים, לכן סירס את המקרא ואמר: ביכורים - ללאו עד שלא קרא עליהם. תודה ושלמים - אוכלם לפני זריקה. בכור - לזר האוכלם אחר זריקה. חטאת ואשם&nbsp;&nbsp;- חוץ לקלעים. עולה - לאחר זריקה ואפ' בפנים. ואין זה מזהירים מן הדין שכל הקרא מיותר שהרי כתיב לפניו והבאתם שמה עולתיכם וכו' והוי מצי למכתב לא תוכל לאכלם (וע' רש&quot;י דה&quot;נ לא על הכל יש לאו, אלא על איסור חוץ ואכילה קודם זריקה בלבד והשאר לאיסורים בעלמא).</p><p dir=""rtl"">רבא אמר שניתן לפרך את כל הק&quot;ו ומימילא אין מקור לכל הנ&quot;ל (אבל ר&quot;ש סבר שאין זה פירכא).</p>"	מכות יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז: 1 מאי חומרא איכא בביכורים ממעשר ומעשר מביכורים, תודה ושלמים ממעשר ומעשר מתודה ושלמים, בכור מתודה ושלמים ושלמים ותודה מבכור, חטאת ואשם מבכור ובכור מחטאת ואשם, עולה מחטאת ואשם וחטאת ואשם מעולה, עולה משאר קרבנות ושאר קרבנות מעולה?	"ביכורים ממעשר - אסורים לזרים, מעשר מביכורים - אסור לאונן.<p dir=""rtl"">תודה ושלמים ממעשר - טעונים מתן דמים ואמורים לגמי המזבח, מעשר מתודה ושלמים - טעון כסף צורה.</p><p dir=""rtl"">בכור מתודה ושלמים - קדושתו מרחם. שלמים ותודה מבכור - טעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק. </p><p dir=""rtl"">חטאת ואשם מבכור&nbsp;&nbsp;- קדשי קדשים, בכור מחטאת ואשם - קדושתו מרחם. </p><p dir=""rtl"">עולה מחטאת ואשם - כליל, חטאת ואשם מעולה - מכפרים. </p><p dir=""rtl"">עולה משאר קרבנות - כליל, שאר קרבנות מעולה - יש בהם ב' אכילות.</p><p dir=""rtl"">כל הנ&quot;ל לרבא שיש צד חמור בכל צד, אבל ר&quot;ש נקט שהצד הראשון בכולם נחשב חומרא והצד השני אינו נחשב.</p>"	מכות יז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יז: 'אמר רבא זר שאכל מן העולה קודם זריקה חוץ לחומה לר&quot;ש לוקה חמש' מה הם החמש ומנין? והאם ממש לוקה? <p dir=""rtl"">ומדוע אינו לוקה גם משום: וזר לא יאכל כי קודש הם, ובשר בשדה טרפה לא תאכלו, לא יאכל כי קודש הם?</p>"	"חוץ לחומה דאתי בק&quot;ו ממעשר, לפני זריקה דאתי מק&quot;ו מתודה ושלמים, זר ק&quot;ו מבכור, חוץ לקלעים ק&quot;ו מחטאת, אכילת עולה מדכתיב &quot;כליל תהיה לא תאכל&quot;.<p dir=""rtl"">מלקות יש רק על אכילת חוץ {דהוי מצי למכתב לא תוכל לאכלם} ועל אכילה קודם זריקה {מדפירט הכתוב} והשאר אינם אלא איסורים בעלמא.</p><p dir=""rtl"">וזר לא יאכל כי קודש הם - ה&quot;מ במאי דחזי לכהנים. &quot;בשר בשדה טרפה&quot; לבשר היוצא חוץ ממחיצתו - ה&quot;מ במאי דראוי בפנים. &quot;לא יאכל כי קודש הם&quot; לא תעשה על כל שבקודש פסול - ה&quot;מ דחזי לאכילה קודם פסולו.</p>"	מכות יז:		
